Если выпало в империи родиться
Выходит сборник путевых эссе Александра Гениса "Космополит" – географические фантазии американца советского происхождения, спровоцированые амбициями нынешних и прошлых империй.
"В детстве мне казалось, что Ренессанс придумал Сталин", – признается американский писатель и публицист Александр Генис, в 1977-м перебравшийся из Риги в США. Эмигрант, сменивший советский державный миф американским (то есть, по словам самого Гениса, Византию – Римом), с этой мыслью звучит в унисон нынешней эпохе — времени очевидной реставрации еще одной империи, российской.
Свои эссе Генис адресует тем, кого Солженицын сквозь зубовный скрежет называл "образованщиной".
Счищая с реальности налет обезличивающей культурной пропаганды, он в своих книгах свежим взглядом пытался посмотреть на школьную программу по литературе ("Родная речь", написанная вместе с критиком Петром Вайлем), замусоленную репродукциями русскую живопись ("Фантики") и национальную кухню ("Русская кухня в изгнании", "Колобок и др."). Вспоминал друга и коллегу по "Новому американцу" Сергея Довлатова ("Довлатов и окрестности").
"Космополит" – это вновь декоративные путевые и культурологические заметки разных лет, собранные в четыре книги: "Европейская тетрадь", "Недальний Восток", "В новом свете" и "Письма с родины". В них Генис разбирает мир на понятные его читателю формы: Исландия здесь начинается с саг о доблестных конунгах, Италия – с живописи Моранди, а Америка – с 11 сентября. Автор, который признается, что родным для него может быть только язык, интересуются временами, когда Стамбул был Константинополем, а Рим – Римом.
Отсюда и тяга к обобщающим категориям: "материя порождает дух, Земля – Бога, рабы – хозяина".
Несмотря на убеждение Гениса в том, что "за историю нельзя расплачиваться культурой", Гитлера победил не Сталин, а Йозеф Бойс – немецкий постмодернист и бывший член гитлерюгенда, который магическими акциями и перформансами на грани с шаманизмом взрастил новое европейское искусство в мире, породившем Освенцим. Современным империям, главный морфологический признак которых – безвкусица, противостоит беллетристика, границы которой Генис очертил сентенцией: "Красота – не цель, а побочный и неизбежный продукт искусства".
Его выкристаллизованные метафоры рассыпаны по тексту не всегда уместными виньетками, которые, впрочем, легализуют любое содержание. В итоге сюрреалистические работы Сальвадора Дали писатель нарекает "фабрикой изощренной пошлости", Барселону – "сочетанием мифа и санузла", а русскую кухню – восстающим из мертвых Лазарем.
Выбор жанра путевых заметок, кажется, очевиден:
замкнутая на себе национальная культура противостоит универсальности, к которой стремится любая империя посредством своих адептов – церкви, школы, телевидения.
Драма Гениса в том, что он пытается познать мир, который, как пазл, сложен из цельных кусочков чужого опыта. Собранная из них книга напоминает не ожившую Галатею, а Франкенштейна. В Англию Гениса можно не ездить – достаточно прочитать Диккенса и Конан Дойля, Италия подчинена кинематографическим опусам Феллини, Испания – Сервантесу и корриде, а Германия – Гофману.
Лишенные конфликта путевые эссе Гениса близки галантной живописи XVIII века больше, чем отяжеленной социальным контекстом прозе.
Точкой, организующей повествование, в них является сам автор, прячущийся то под маской посла "бывшей литературной сверхдержавы" или "любознательного варвара", то – за образом гоголевского Башмачкина.
В сведенную до простейших формул культуру, какой ее преподносит Генис, хочется играть: конструировать из ее кубиков новые миры и разрушать старые одним неуклюжим движением. Именно это он и проделывает: Рембрандт у Гениса притворяется то Достоевским, то Бетховеном. Чехов – становится созвучным Шопену и Вермееру.
Проза Гениса, таким образом, удерживается на плаву за счет простейших сравнений, сопоставлений, подобий.
Мучимый "ностальгией по чужому прошлому", Генис конструирует собственную империю духа, основанную на мысли, что "реальности нет вовсе". В его Флоренции до сих пор сжигают за гомосексуализм, а в Вероне живут и здравствуют Ромео и Меркуцио. Америка мнит себя тираном от культуры, а Каталония и Шотландия – ее диссидентами. "Всякая империя живет лишь до тех пор, пока она в себя верит" – резюмирует Генис; актуальнее вывода, пожалуй, сейчас и не придумаешь.